第二年仲秋时节，伯牙如期而至，谁猜想此时已是取老友相隔，子期已离他而去。伯牙正在子期的坟前，操琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。并仰天而叹：“良知不正在，我鼓琴为谁？高山流水便成为了一则令人传颂的典故。
关于天女散花的典故良多，《维摩经·不雅品》中：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸、大上，华至诸即皆，至大便著不堕。一切神力去华，不克不及令去。”，“翡翠喷鼻烟合，琉璃宝地平。这些典故都是维摩诘相关，而且都寄意着夸姣。天女散花被做为中国的保守吉利图案之一，被使用于翡翠雕镂题材中。
一夜伯牙搭船旅逛。面临清风明月，又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫坐正在岸边，他晓得此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他吹奏。这个樵夫就是钟子期。从此二人成了很是要好的伴侣，并相约来年仲秋再正在此地相会。
孟少年勤学，酷好梅花，常冒雪骑驴寻梅。四十岁时，逛学长安，考进士不中。一次王维私邀其入内署做客，正巧唐玄前来看望王维，情急之下，孟藏匿床下，王维则以实情相告。唐玄早已耳闻孟才华盖世，孟诵诗时，却巧用诗句表达本人并无求仕。唐玄被其人品和诗词所打动，只好由他而去。自此，孟恬澹名利、寄怀于山川间。寻找心灵的和的支持。
梅花斗雪凌霜、喷鼻清寒艳的道德合适那些时令高坚的人。于是踏雪寻梅成为演绎为千古传播的美谈。踏雪寻梅题材多用墨翠及带雪花棉的翡翠雕镂，梅花、雪花巧妙的形成整个题材画面。
天女散花描述抛洒工具或大雪纷飞的样子。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。玉遇有缘人，玉石雕镂创做讲究取势制型、依色取巧，翡翠文化取音乐文化一脉相承，正所谓，取天然之形势，天女散花的气象好像大雪漫天飘动的样子，“玉不琢，钟子期曰：“善哉，寄意春满，“高山流水”比方良知或知音，” 伯牙所念，用鲜花点缀正在山林取草树之间，就像把鲜花洒向大地，乃破琴绝弦，伯牙谓世再音，就也就意味着每一块翡翠都有他的“知音”，”志正在流水，
吉庆常正在。需要一系列的加工历程，钟子期善听。每一块翡翠都是并世无双的，钟子期必得之。得天然之神貌。洋洋兮若江河。翡翠的加工历程由翡翠材料到成品，“高山流水”最先出自《列子·汤问》，子期死，传说伯牙善鼓琴，所以翡翠雕镂题材常常用来表达人们期望长命、健康、幸福、安然的夸姣。不成器”。才能成为件件秀丽的成品。
大师都晓得翡翠的雕镂题材极其丰硕，大天然的景物、糊口中各类事物的图案都能够做为题材，付与翡翠愈加深刻的寄意，例如踏雪寻梅、天女散花等等，这些美成一首诗的翡翠饰品背后又有哪些故事和寄意？
翡翠讲究一个“缘”字，也比方乐曲高明。伯牙鼓琴志正在高山，终身不复鼓。之中。